أ.د/ محمد مختار جمعة

  الفقه هو التيسير بدليل ، الفقه رخصة من ثقة ، الفقه هو القدرة على التجديد المنضبط بضوابط الشرع ، الفقه هو معرفة الأحكام الجزئية المستنبطة من أدلتها الكلية ، الفقه فهم مقاصد النصوص وأبعادها ومراميها و ...

  التغريدة والبوست لا يأتيهما القبول والرفض من جهة كون أي منها وسيلة تعبير , وإنما من جهة ما يتضمنه أي منهما من قيم أو ما يثيره من انحلال قيمي ، وكون ما ينشر من خلال أي منهما دعوة إلى البناء أو وسيلة ...

   حق الجوار حق أصيل في الإسلام , حيث يقول الحق سبحانه : " وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِى الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ...

  تحدث القرآن الكريم عن الأشهر الحرم حيث يقول الحق سبحانه : "إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَة ...

   الدين فطرة إلهية : " فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ " (الروم : 30). و التدي ...

   تحدث العلماء والأدباء والحكماء والشعراء عن الدنيا حديث عارف بها ، خبير بطبيعتها ، فقال بعضهم : من طلب الراحة في الدنيا- أي الراحة التامة الكاملة الدائمة - طلب ما لم يخلق، ومات ولم يرزق ؛ لأن الله ( ...

  لرفع البلاء أسباب من أهمها :  1- تصحيح الفهم الخاطئ لمعنى التوكل ، فبعض الناس يضعون التوكل في غير موضعه ، فعندما تحثه على الأخذ بالأسباب الوقائية يقول لك : يا أخي , توكل على الله ، نعم علينا أن نتوك ...

  لا غني  عن إعمال العقل في فهم صحيح النص وفي تطبيقاتها وفي إنزال الحكم الشرعي على مخاطبة الواقع العملي ، كما أنه لا بد من إعادة قراءة النص في ضوء مستجدات العصر ومن ذلك قول النبي (صلى الله عليه وسلم) ...

  هيا نعمل معًا : من الفردية إلى الجماعية ، ومن الأنا إلى المؤسسية ، ومن الأثرة إلى الإيثار ، ومن التناحر إلى التكاتف والتكامل ، ومن الأحقاد إلى سلامة الصدور ، ومن التحاسد إلى التناصح ، ومن التربص إلى ...

  يقول رب العزة عز وجل : "إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آَخِذِينَ مَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * ...